刻画成语入木岂止三分

　　成语是中国语言精粹，也是中华民族的文化瑰宝。1584条邯郸成语典故，灿如繁星般闪耀在浩瀚的中华民间传统文化中。

　　用AI视角解读邯郸成语、成语文化进校园、艺术演绎邯郸成语……近来，我市多措并举宣传成语文化，让成语文化潜移默化融入群众日常生活。

　　在这样的氛围感染下，我市退休工人王志学创作了“成语典故”系列木刻作品，邯郸学步、一言九鼎、价值连城……一个个成语通过生动形象的木刻形式展现。

　　说起为何需要将成语文化和木刻结合在一起，王志学说，“木刻是我一直以来的爱好，但有段时间，题材的选择让我犯了难，当时就想着不如就从我们本地文化刻起，成语文化总是绕不开的。”

　　从“女娲补天”到“裹粮坐甲”，从“邯郸学步”到“奉公守法”，从“青出于蓝”到“毛遂自荐”……邯郸成语的内容涉及甚广，涵盖政治、军事、哲学、法制、教育、人生等诸多领域。

　　其中，有闪耀哲学思辨的“舍本逐末”“白马非马”；有抒发英雄气概的“鹿死谁手”“义不帝秦”；有展现历史场景的“胡服骑射”“完璧归赵”；有解构思想迷津的“黄粱一梦”“因势利导”；有铺排宏大叙事的“围魏救赵”“破釜沉舟”……

　　成语，是历史的瞬间，是文化的缩影。王志学成语木刻系列作品尺寸一般在40cm×40cm，他说，想要在这方寸之间刻下成语的底蕴并非一件易事。

　　“寥寥数语，意蕴无穷，看似简单的一句成语，背后往往都隐藏着一段发人深省的故事。”王志学坦言，从一块天然的木头，到成语木刻作品，作品意境的高下，更大程度上取决于“化学反应”，其背后，是作者对成语文化渊源的深刻理解。

　　语有出处、典有深意。怎样尽可能地将成语文化的底蕴用木刻的形式体现出来，王志学下了不少功夫。

　　“比如‘邯郸学步’，其实是指一种古代的舞蹈——‘踮屣’，这是一种踮着脚尖的舞蹈，类似于现代的芭蕾舞。所以我在设计的时候就要将‘舞’的元素融进来。”能够正常的看到王志学在《邯郸学步》作品中设计，一前一后两个人在舞动着，但这两个人的动作又不完全相似，这样就很形象地解释了成语本身的意思。

　　“还有‘一言九鼎’，它的字面意思是一句话的分量就有九鼎那么重。”王志学介绍，他在设计之初特意将“鼎”字做放大处理，这样做才能够更直接地凸显了“鼎”字的分量感。

　　除了通过画面构图来解释成语内涵，记者发现，不同的字体也被王志学运用到作品中。

　　“按照成语的出处年代，选择金文、钟鼎文、甲骨文、大篆、小篆等相应字体。”王志学说，遇到不认识的字时，大家会想着去搜索查询，这样一来可以使得我们对每个成语典故背后的故事了解得更加透彻。

　　“成语是中华民间传统文化的瑰宝，木刻也是。成语木刻融合了两种文化艺术，是这两种文化艺术的集成。”王志学介绍，木刻艺术与成语文化的结合，不仅为木刻艺术的发展注入了新的活力，也为邯郸成语文化的传播开辟了新的道路。

　　“邯郸是‘中国成语典故之都’，我们耳熟能详的成语故事比比皆是。创作成语木刻系列作品，就是想让传在人们口中的成语故事‘活’起来。”提及创作初衷，王志学如是说。

　　“老师，我想刻‘舍本逐末’这个成语。”采访中，四年级学生琪琪来到了王志学的家中。

　　琪琪了解到“舍本逐末”出自吕不韦《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。”该成语用来比喻抛弃根本的，而在小事上下功夫。

　　“我想通过一个小人奔跑着追逐小小的红色的‘末’，而把大大的绿色的‘本’丢弃在身后来展现这个成语。”琪琪一边画一边说，用红色和绿色是因为她想到“红灯停绿灯行”，红色表示不应该做的事，绿色表示应该做的事。

　　在得到了王志学的鼓励与肯定后，琪琪便开始对草图进行精修。王志学说：“琪琪是邻居家的孩子，偶然一次来家中做客，看到客厅里摆放的成语木刻作品，很是感兴趣，便开始跟着我加入成语木刻系列作品的创作中。”

　　“这个系列的作品创作不是为了放在家中，独自欣赏的，而是希望有更多像琪琪这样的小朋友能看到，爱上并加入。”王志学想要带着这个系列的作品进入校园，引导更多邯郸学生参与成语木刻系列作品的创作制作中，激发邯郸少年对成语典故文化的兴趣，让成语典故文化“活”起来、传下去。

　　“希望通过成语木刻系列作品让更多人在木刻里认识成语，从成语里了解邯郸，让邯郸的成语文化出圈出彩。”王志学感叹，邯郸厚重灿烂的历史背景和文化就像一串串闪闪发光的项链，成语典故文化就是项链上熠熠生辉的明珠。他愿意用余生守护和擦亮这一颗颗璀璨的明珠，为发扬传承非遗文化尽微薄之力，为“中国成语典故之都”增光添彩！

　　“除了木刻，还有很多种形式可以宣传成语文化。”在王志学看来，通过种种形式宣传好、弘扬好成语文化，以古鉴今、古为今用，逐渐增强历史自信、文化自信，凝聚团结奋进力量，是当代邯郸人义不容辞的光荣使命和重要责任。